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【百年回首话三希】三希堂概述  

2013-09-24 13:08:04|  分类: 【人物】【邸永君 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三希堂内景

 

三希堂乃清高宗御用书房,其后继诸帝亦承而用之。因物以主贵,品以位高而名满天下,更因《御制三希堂石渠宝笈法帖》(简称《三希堂法帖》)之刊布而如雷贯耳。檐下小小书斋之容膝斗室、质朴无华,乌金拓帖、淡淡书香,与窗外煌煌大内之巍峨宫殿、玉砌雕栏,凤阁丹陛,朱墙黄瓦形成鲜明对比,相互映衬。太和殿乃皇权之象征、君势之所凝,三希堂则是艺脉之所系、文气之所聚,分别代表着出中华传统文化精神最为经典之双向两极,值得一表。

                                            一

三希堂,位于紫禁城养心殿之西暖阁,原名温室,乾隆十二年(西元1747年)岁次丙寅,高宗钦命其名为“三希堂”。

在中国传统时代,作为个人身份标志的姓、名、字、号,自主程度大不相同。姓乃与生俱来之符号,最难更改;名与字则由家族长辈取定,本人一般情况下不能选择,虽偶有成年后自更名、字之人,却因被视作不孝之举,而少有此为者。作为补救,古人可自拟别号,简称号,乃个人志趣与价值取向之体现。透过别号,可感悟其精神特质与境界追求。而书斋名号,属文人别号之一种,衍生于家族堂号。数千年来,名门望族多拥有本家族之“堂号”,形成望族堂号文化,乃传统文化一大景观。有得于帝王所赐官爵者,如汉将马援后人之“伏波堂”,唐人郭子仪后人之“汾阳堂”等;有得于彰显祖先遗德者,如东晋谢安后人之“东山堂”;北宋赵普后人之“半部堂”;有得于承继前辈文脉者,如亚圣孟子后人“三迁堂”,宋儒周敦颐后人之“爱莲堂”等便是。自宋代始,文人雅士多喜将“堂号”署款于诗文书画作品,效用更加彰显。作为社交符号,“堂号”逐步演化为个人“斋名”,多为二字,即“某某堂”。此外,常见者尚有某某斋、室、屋、楼、房、馆、阁、轩、舍、居、庐、亭、庵、园等,统称“斋馆堂号”,而取名为堂,则渊源有自、最为正宗。


书房中陈设、收藏、布局、格调,可集中体现斋主之情趣、境遇、嗜好、学养。清帝大多从聪明天纵,髫年就傅,受教翰林,学养深厚,崇尚斯文,耽嗜风雅。乾隆帝更是出类拔萃,立志高远,于任何领域皆不甘居后,定在人先,追求完美,自命“十全”。透过“三希堂”号及其堂内陈设,即可略窥其根柢、品位、襟怀、理念也。

 

【佳文共赏】【邸永君】百年回首话三希 - 屠尔佳哈 - 孝 爱 会
 
百年回首话三希,法帖乾龙两依依。夏日恭摹陶而醉,春宵敬览痴且迷。
石渠宝笈书荟萃,秘殿珠林画云集。无奈盛极衰必至,昏鸦老树伤仳离。

 

 


作者邸永君,1957年生,河北固安人。
史学博士,清史专家,中国社会科学院研究员。
 

 

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